酒德颂
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
酒德颂拼音解释:
ta ri yin shu wen shuai sa .dong xi xu fang zi ling tai ..
liu ying bai zhuan he can lou .you ba fang zun jie lu sha ..
shou hei huan quan qi .lin chi zao zhuo ming .chun wei xie jiu chu .jun mu zai jiang xing .
ji du wen jian zhi .fan yi gu zai jin .can wen yu lv shou .ji hou gua chao zan .
ke kan qiu yu xi fen ming .nan bian yi fang san qian ma .bei mian you biao bai er cheng .
.liang bang qu qian bie hai cen .tuo men bu he mi zhi yin .zhan en sui ge yun lei ci .
chu jiao qian shu qiu sheng ji .ri mu fen fen re ke yi ..
chu wang gong qu yang tai jin .mo yi feng liu zhi shao nian ..
bu sui han ling tong shi fang .bei zhong shuang song yu bi xie .
.nong yan ge lian xiang lou xie .xie deng ying zhu guang can cha .
.shang jiang yong huang xu .an xi zhu zhi hu .li xiang ju shao zhuang .dao qi jian ji fu .
译文及注释
译文
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
曲调中听起来会伤心地想到(dao)(dao)南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
明月落下清辉洒满(man)了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里(li)。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
巨鳌背负神山舞动(dong)四肢，神山怎样才能安然不动？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
为了什么(me)事长久留我在边塞？
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
我与野老已融洽无间，海鸥(ou)为何还要猜疑？
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
注释
[32]蹙（cù促）：迫近，接近。
（1）六艺：指儒家经典《六经》，即下文列举的《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。 （2）《礼》：《礼经》。《仪礼》、《周礼》、《礼记》合称《三礼》。 （3）《乐》：《乐经》，据唐徐坚《初学记》说：秦朝焚书，《乐经》亡，只剩下《五经》。 （4）《书》：《书经》，也称《尚书》，相传为孔子编订，记载自帝尧至秦穆公的史料。 （5）《诗》：《诗经》，相传孔子删诗，选三百○五篇成书。 （6）《易》：《易经》，也称《周易》。 （7）《春秋》：根据鲁国史料修成的编年断代史（起于前722年，迄于前481年）。相传是孔子作。 （8）天道：我国古代哲学术语，天的法则。恢恢：宽广貌。 （9）淳于髡（ｋūｎ坤）：“淳于”之姓源于周初至春秋的淳于国（今山东安丘县东北）。 （10）赘（ｚｈｕì缀）婿：旧时男子因家贫卖身给人家，得招为婿者，称为赘婿。也泛指“招女婿”。 （11）七尺：周尺比今尺短，七尺大约相当于今1.60米左右。见《邹忌讽齐王纳谏》注（1）。 （12）齐威王：参见《邹忌讽齐王纳谏》注（6）。隐：隐语，不直接说出本意而借别的词语来暗示的话。 （13）卿大夫：周代国王及诸侯的高级臣属。卿的地位高于大夫，常掌握国政和统兵之权。 （14）蜚（ｆēｉ非）：通“飞”。“大鸟三年不飞又不鸣”的隐语，据《史记·楚世家》记载，楚庄王时伍举就曾用过。 （15）令长：战国秦汉时县的行政长官名称。人口万户以上的县称令，万户以下的县称长。 （16）《田完世家》：指《史记·田敬仲完世家》。 （17）车马十驷：指车十乘。古代一车配四马（驷）为一乘。 （18）索：尽。 （19）禳（ｒáｎｇ瓤）田：古代祈求农事顺利、无灾无害的祭祀活动。 （20）瓯窭（ｌóｕ楼）：狭小的高地。篝（ｇōｕ沟）：竹笼。 （21）污邪：地势低下、容易积水的劣田。 （22）赍（ｊī饥）：以物赠人。溢：通“镒”，古以二十两为一溢。 （23）御史：秦以前的御史为史官，汉代御史也有掌纠察、治狱的。司马迁所指似是后者。 （24）帣（ｊｕàｎ眷）：通“絭”，束衣袖。韝ｇōｕ沟）：臂套。鞠：弯屈。（ｊì剂）：同“跽”，长跪。 （25）六博：古代博戏，两人对局，各执黑白棋六子。具体玩法见南宋洪兴祖《楚辞补注·招魂篇》引《古博经》。投壶：古代游戏，宴饮时用矢投入一定距离外的酒壶，以投中多少定胜负，负者罚酒。 （26）曹：游戏时的分组。 （27）眙：直视。 （28）芗泽：泛指香气。芗，五谷的香气。 （29）诸侯主客：简称“主客”，战国齐设置的官名，掌诸侯朝聘之事。 （30）尝：通“常”。
省书：秦嘉派遣车子去接妻子时，曾给徐淑写了一封信，即《与妻徐淑书》。妻子不能回来，也给秦嘉写了一封回信，即《答夫秦嘉书》。省：察看，阅看。书：即指徐淑的《答夫秦嘉书》。凄怆（chuàng）：伤感，悲痛。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
赏析
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年(nian)年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经(jing)》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
“徧（遍）搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。”二句承上“军家刀剑”，直书乱兵暴行。他们杀人越货，全是强盗的行为。其实强盗还害惧王法，还不敢如此明火执杖，肆无忌惮。“平人”即平民（避太宗名讳改“民”为“人”），良民(liang min)，岂能杀？更岂能乱杀？“杀”字前着一“乱”字，则突出行凶者面目的狰狞，罪行的令人发指。“不怕天”三字亦妙，它深刻地写出随着封建秩序的破坏，人的思想、伦常观念也混乱了。正常时期不怕王法的人，也应怕天诛。但天子威风扫地的末世，天的权威也动摇了，恶人更成“和尚打伞”，为所欲为。
《神释》一首即体现了渊明新自然说(ran shuo)的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年(nian)年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。意思是说：“故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，想着我今夜不知落在何处，想着我一个人如何度过今晚。”其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经(jing)》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。“飞将”即西汉著名将领李广。接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
《风雨》李商隐 古诗，语义双关，既指自然界《风雨》李商隐 古诗，更喻人世间《风雨》李商隐 古诗。
“徧（遍）搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。”二句承上“军家刀剑”，直书乱兵暴行。他们杀人越货，全是强盗的行为。其实强盗还害惧王法，还不敢如此明火执杖，肆无忌惮。“平人”即平民（避太宗名讳改“民”为“人”），良民(liang min)，岂能杀？更岂能乱杀？“杀”字前着一“乱”字，则突出行凶者面目的狰狞，罪行的令人发指。“不怕天”三字亦妙，它深刻地写出随着封建秩序的破坏，人的思想、伦常观念也混乱了。正常时期不怕王法的人，也应怕天诛。但天子威风扫地的末世，天的权威也动摇了，恶人更成“和尚打伞”，为所欲为。
《神释》一首即体现了渊明新自然说(ran shuo)的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
创作背景
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
于邵( 元代 )
收录诗词 (8417) 首
简 介
于邵 于邵[唐]（公元七一三年左右至七九三年左右）字相门，其先自代来，为京兆万年人。于邵约生于唐玄宗先天二年，约卒于德宗贞元九年，年八十一岁。天宝末，第进士。以书判超绝，补崇文校书郎。繇比部郎中，为道州刺史。未行，徙巴州，平獠民之乱。后以谏议大夫知制诰，进礼部侍郎。朝廷大典册，必出其手。德宗时，为太子宾客。与宰相陆贽不平，出为杭州刺史。久疾求告，贬衢州别驾。徙江州，卒。邵着有文集四十卷，（新唐书志及旧唐书本传）行于世。
唐雎说信陵君
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
岐阳三首
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
月夜与客饮酒杏花下
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
唐多令·芦叶满汀洲
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
霜叶飞·重九
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
顾渚一瓯春有味，中林话旧亦潸然。"
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
广陵赠别
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
红梅
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
忆王孙·春词
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
临江仙·送光州曾使君
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
过分水岭
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，